به نقل از «تسنیم»

اسلام به دنبال ارتباط بشریت است، نه جنگ/ ظلم کردن و پذیرفتن ظلم مذموم است

تاریخ انتشار: ۴ مهر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۷۵۸۲۶۰

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)گفت: در اسلام دو امرِ مذموم است؛ ظلم کردن و پذیرفتن ظلم. از سوی دیگر همه انسان‌ها باید به کرامت برسند. اسلام دنبال انسانِ عاقل، خردورز، مسئولیت‌پذیر و معنویت‌گراست. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرگزاری تسنیم، آیت‌الله رضا رمضانی، دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)، در آیین رسمی آغاز سال تحصیلی 1403 – 1402 دانشگاه بین المللی اهل‌بیت(ع) روز دوشنبه سوم مهرماه در سخنانی گفت: وقتی بحث امامت مطرح می‌شود، موضوع رهبری جهان اسلام به میان می‌‌آید که در بخش‌های مختلف از جمله اخلاق، اندیشه و توسعه علم تجلی پیدا می‌کند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

همچنین در عرصه اجتماعی، مسئله عدالت‌خواهی در میان همه ملت‌ها اهمیت پیدا می‌کند که آمال همه انبیای الهی بوده است. عدالتی که در دولت کریمه حضرت مهدی(عج) تحقق پیدا خواهد کرد بدین معناست که همه جامعه بشری، طعم اخلاق، معنویت، صمیمیت و انسانیت را به بهترین شکل تجربه خواهند کرد و در آن زمان دیگر سیستمی وجود ندارد که به بشریت ظلم کند اما باید مقدمات آن را فراهم کرد.
 
وی افزود: اولین لازمه فراهم شدن این مقدمات، خودسازی است یعنی به لحاظ روحی و اخلاقی، خودمان را آماده کنیم و به ساخت دیگران که همان دیگرسازی است نیز کمک کنیم. این مسئله به خوبی تفسیر نشده و باید تفسیر جامعی از حوزه مهدویت صورت گیرد چراکه برخی ناپختگی می‌کنند و می‌گویند اگر آن حضرت بیایند، دو سوم مردم عالم کشته می‌شوند در حالی که واقعیت امر این است که چنین اتفاقی رخ نخواهد داد. در قرآن کریم هم آمده است: «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ؛ و (ای رسول) ما تو را نفرستادیم مگر آنکه رحمت برای اهل عالم باشی» (انبیاء/ 107) این نشان می‌دهد که اسلام دنبال صلح عادلانه برای همه بشریت است.

دلایل توهین به قرآن

آیت‌الله رمضانی یادآور شد: در طول تاریخ مستکبرانی وجود داشته‌اند که همواره در برابر جبهه حق قرار گرفته‌اند لذا تقابل جبهه حق و باطل همیشه وجود داشته است اما در نهایت زمین به دست صالحان و پاکان سپرده خواهد شد. در طول تاریخ خودکامگانی بودند که پیامبران را به زحمت انداخته یا به شهادت می‌رساندند؛ از جمله پیامبر اسلام(ص) به میزان زیادی مورد ظلم و ستم قرار گرفتند ولی در برابر خودکامگان ایستادگی کردند. در دوران جنگ تحمیلی، ما دفاع کردیم و آن را دفاع مقدس می‌نامیم. آنها تجاوز کردند و سازمان ملل هم این را تایید کرد. اسلام هیچ‌وقت دنبال جنگ نبوده است بلکه دنبال ارتباط بشریت بوده است تا انسان‌ها بتوانند بهشت را در دنیا با دست‌های خودشان و با کمک کردن به دیگران بسازند. خداوند هم در قرآن کریم فرموده است: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ؛ ای مردم، ما همه شما را نخست از مرد و زنی آفریدیم و آن گاه شعبه‌های بسیار و فرق مختلف گردانیدیم تا یکدیگر را بشناسید، همانا بزرگوار و با افتخارترین شما نزد خدا با تقواترین شمایند، همانا خدا کاملا دانا و آگاه است» بشریت این توان را هم دارد که بهشت را با دست خود ساخته و از جهنم گریزان باشد.

پاسخ رهبران ادیان به نامه رئیس شورای سیاستگذاری ادیان ایران در پی اهانت به قرآن

وی تصریح کرد: خداوند می‌فرمایند برای مقابله با ستمگران و زورگویان آماده باشیم چون این مقاومت، امری مقدس است. در قرآن کریم آمده است: «وَقَاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ؛ و در راه خدا با آنان که به جنگ و دشمنی شما برخیزند جهاد کنید، لکن از حد تجاوز نکنید که خدا متجاوزان را دوست ندارد» (بقره/190) در اسلام دو امرِ مذموم است؛ ظلم کردن و پذیرفتن ظلم. از سوی دیگر همه انسان‌ها باید به کرامت برسند. اسلام دنبال انسانِ عاقل، خردورز، مسئولیت‌پذیر و معنویت‌گراست و افرادی که در این زمینه آموزش می‌بینند مورد احترام هستند. غربی‌ها امروزه دنبال قداست‌شکنی از قرآن، پیامبر(ص) و اهل بیت(ع)، به بهانه آزادی بیان هستند. این پروژه مدتی است آغاز شده اما موفق نخواهد شد چراکه اهانت به قرآن، اهانت به همه بشریت است چون قرآن، کتاب انسان است و همین باعث نشر محتوای آن در دنیا و افزایش گرایش به محتوای آن خواهد شد.  

دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت(ع) تصریح کرد: معارف قرآنی، معارف برخاسته از فطرت و عقل انسانی است پس اگر برخی افراد به قرآن توهین می‌کنند در واقع به فطرت و عقل انسانی توهین می‌کنند لذا باید مراقب باشیم و رفتار و کردار و گفتار ما با قرآن منطبق باشد. دین تأکید دارد که بشریت باید به دو امر مهم شامل آسایش و آرامش برسد. علم می‌‌تواند در تحقق آسایش نقش‌آفرین باشد و در این راستا تحصیل بر پسران و دختران واجب شده است و کسانی‌که دختران را از تحصیل محروم می‌کنند از ابتدایی‌ترین معارف دینی آگاهی ندارند و حتی بهره‌ای از دین نبرده‌اند. دین هم به بشریت آرامش می‌دهد و آرامش هم بدون شک در ارتباط با خدای متعال و آموزه‌های وحیانی حاصل می‌شود.

لزوم اجرای محفل‌های قرآنی در دانشگاه

وی ادامه داد: وظیفه دانشگاه‌ها این است که به گسترش دانش کمک کنند. مسلمانان زمانی مرکز ثقل علوم در دنیا بودند لذا شما دانشجویان هم باید تلاش کنید در حوزه علمی خودتان بدرخشید و ما هم تلاش می‌کنیم بستر لازم را در این زمینه فراهم کنیم. پیشرفت علم فقط مخصوص ایران نیست بلکه باید تلاش‌ کنیم همه کشورها و مخصوصا کشورهای اسلامی از لحاظ علمی پیشرفت کنند اما گسترش علم باید در کنار اخلاق و معنویت باشد چراکه علم بدون اخلاق، کارایی ندارد و اخلاق بدون علم هم باعث کارایی جامعه نخواهد شد. لذا دانشگاه باید به هر دو بخش علم و اخلاق اهتمام بورزد.

آیت‌الله رمضانی گفت: دانشگاه اهل بیت(ع) نمونه‌‌ای از تنوع فرهنگی است و اگر مدیریت صحیحی وجود نداشته باشد ممکن است فرصت‌ها تبدیل به تهدید شود لذا این دانشگاه می‌تواند یکی از ستادهای فرهنگی دانشجویان خارجی در کشور باشد. وجود دانشجویانی از 30 ملیت در اینجا بستر مناسبی برای کارهای فرهنگی است. نکته دیگر اینکه باید فضای حاکم بر دانشگاه رنگ و بوی بین‌المللی داشته باشد و سطح فکری اساتید و کارکنان هم بین‌المللی باشد. همچنین باید رتبه علمی دانشگاه افزایش پیدا کند. الان در این زمینه در حد مطلوب نیستیم و بخشی از این مسئله به کیفیت آموزشی و پژوهشی مربوط است. همچنین لازم است بر معنویت و اخلاق تأکیدی مجدد داشته باشم. در این راستا لازم است در طول سال، محفل‌های قرآنی با حضور قاریان برتر برگزار و برنامه‌های فرهنگی اجرا شود تا در زمینه معنویت نیز شاهد پیشرفت دانشجویان باشیم.

انتهای پیام/

منبع: تسنیم

کلیدواژه: جنگ اهل بیت ع

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۷۵۸۲۶۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

چگونه به هنر نگاه کنیم و واقعا آن را ببینیم؟

"کارن کی هو" نویسنده حوزه هنری می‌گوید:"اگر سعی می‌کردید زندگی تان را بدون هنر دوباره تصور کنید بله، کاملا متفاوت به نظر می‌رسید. هنر با چیز‌هایی بیش‌تر از آن چه مردم فکر می‌کنند تلاقی می‌کند".

به گزارش فرارو به نقل از وُکس، این صرفا ون گوگ‌ها و مونه‌ها نیستند که آثار هنری شان بر روی دیوار موزه‌ها آویزان شده اند. هنر در آثار هنری‌ای مانند سازه "دروازه ابر" ساخته "آنیش کاپور" هنرمند بریتانیایی هندی تبار در پارک میلینیوم (هزاره) در شیکاگو یا در عمارت مارپیچ ساختمان گوگنهایم در نیویورک نیز وجود دارد.

هنر هم چنین، هنر زینت بخش پوستر فیلم‌های سینمایی و تابلو‌های ویترین فروشگاه‌ها می‌باشد. هنرمندان با هنرشان بر لباس‌هایی که می‌پوشید، موسیقی‌ای که گوش می‌دهید و محصولاتی که مصرف می‌کنید تاثیر می‌گذارند. به زبان ساده هنر همه جا حضور دارد.

با این وجود، اگر هنر اصلی اساسی از فرهنگ ما می‌باشد آیا بسیاری از ما احساس می‌کنیم که آن را درک نمی‌کنیم؟

نتیجه نظرسنجی‌ای انجام شده توسط "یوگاو" در سال ۲۰۲۳ میلادی منتشر شد نشان داد که تقریبا نیمی از پاسخ دهندگان امریکایی گفته بودند که خود را هنرمند نمی‌دانند. ۵۸ درصد یا حتی میزان بیش تری از پاسخ دهندگان گفته بودند که با جریان‌ها یا سبک‌های هنری معروف آشنا نیستند.

شما شاید بخواهید ستایش گر هنر باشید، اما برای تبدیل شدن به فردی هنردوست باید با هنر ارتباط برقرار کنید.

به هنر به عنوان یک ماجراجویی تعاملی نگاه کنید

گاهی اوقات استفاده از راهنما‌های صوتی یا گوش دادن به صحبت‌های هنرمندان برای روشن شدن تاریخچه یک اثر کمک کننده است، اما لزوما همواره به شما کمک نمی‌کند با هنر ارتباط برقرار کنید.

رمزگشایی معنای یک اثر مستلزم نگاه کردن به کالبدی بودن آن است. اتصال یک اثر هنری به سایر مصنوعات فرهنگی و در عین حال انتقال تجربیات زندگی خود از این باور سوررئالیستی پیروی می‌کند که معنا از مثلث سه ضلعی خود اثر، نیت هنرمند و واکنش بیننده به آن ناشی می‌شود.

معنای هنر از تعامل بین بیننده و هنرمند ناشی می‌شود. آن چه بیننده از یک اثر استنباط می‌کند صرفنظر از نیت هنرمند که خالق اثر بوده اهمیت دارد. از این منظر برای فهم یک اثر هنری باید کم‌تر احساس ترس به خود راه دهیم، زیرا هیچ راه درست یا غلطی برای خوانش یک اثر هنری وجود ندارد و صرفا ایده‌هایی هستند که می‌توانند توسط هنرمند بسط یافته یا هدایت شوند.

"مولی اووندن" هنرمند و شاعر در مینه سوتا در این باره می‌گوید:" نیازی ندارم بیننده نقاشی هایم دقیقا منظورم را بداند، اما دوست دارم به اصطلاح با اثرم دست بدهد. این بیش‌تر در مورد گشودگی به روی یک گفتگو یا دعوت به یک تجربه است". این رابطه با در نظر گرفتن بازدید از موزه یا گالری به عنوان یک اقدام فعال و نه منفعل ممکن است به تحکیم رابطه با هنر کمک کند.

یک مطالعه ۲۰ ساله که در سال ۲۰۱۷ میلادی مجددا تایید شد نشان داد که ما به طور متوسط صرفا به مدت ۲۷ ثانیه به یک اثر هنری در موزه یا گالری نگاه می‌کنیم که شامل عنوان و اطلاعات همراه آن می‌شود. "دیل" هنرمند چند رشته‌ای می‌گوید:"تلاشی برای خلق اثری وجود دارد که نیازی نیست زمان زیادی را صرف فکر کردن درباره آن کنید". با این وجود، او معتقد است که تفکر انتقادی برای هر هنری هم از طرف هنرمند و هم از طرف بیننده امری حیاتی می‌باشد.

اووندن می‌گوید:"ما در مدرسه یاد می‌گیریم چگونه در مواجهه با شعر یا هر اثر هنری دیگری همه اجرا را شناسایی کرده و آن‌ها را از هم جدا کنیم". با این وجود، او در کار خود به عنوان یک مربی هنری سعی می‌کند مخاطب را وادار کند که به این فکر کند که پس از آن تشریح چه رخ می‌دهد. او می‌گوید: "وقتی همه چیز از هم پاشید یاد نمی‌گیریم که چه کار کنیم و به نوعی اثر را رها می‌کنیم". اووندن بر این باور است که رابطه بین بیننده و اثر در روند جمع‌آوری دوباره جهان شکل می‌گیرد.

اگر هنر فرآیندی از تخیل است که واقعیت را قابل تصور، به یاد ماندنی و گاهی حتی قابل پیش بینی می‌سازد همانطور که "سوزان لنگر" فیلسوف فرهنگی گفته بود چنین تعاملی می‌تواند حتی فراتر از این نیز پیش برود، زیرا باعث ایجاد احساساتی می‌شود که ما هر روز با آن در تماس نیستیم احساساتی مانند انزجار و ترس. برای مثال، با تماشای آثار دیل متوجه می‌شویم که تعدادی از قطعات او الهام بخش طنز هستند و هم چنین تجربه بومیان امریکا را به تصویر می‌کشد، زیرا انسانیت به تصویر کشیده شده و حقیقت نگران کننده‌ای را در مورد تسخیر آمریکا نشان می‌دهد.

دیل با اشاره به این که نقش او به عنوان یک هنرمند آن است که ایده هایش را با صداقت بیان کند می‌گوید: "من سعی نمی‌کنم اثری را خلق نمایم و سپس به این فکر کنم که مخاطبان آن را دوست خواهند داشت". هنر صادقانه حتی می‌تواند مخاطبان را به شدت ناراحت کند. دیل می‌گوید:"با این وجود، این ناراحتی بخش مهمی از کار است".

در این مورد بخشی از عدم فهم هنر مخاطب می‌تواند ناشی از بی میلی برای مقابله با آن ناراحتی باشد. همان گونه که لنگر نوشته آموزش هنر آموزش احساس است وقتی هنر باعث ایجاد احساساتی می‌شود که ما همیشه به آن دسترسی نداریم ممکن است برای مدیریت آن کار دشواری پیش روی مان قرار داشته باشد. با این وجود، در جریان دست و پنجه نرم کردن با آن احساسات است که ارتباط با هنر و در نهایت درک و فهم آن شکل خواهد گرفت.

چگونه می‌توان تمایل به ناراحتی را آموزش داد؟ اووندن در این باره می‌گوید حتی به عنوان یک عاشق مشتاق هنر او متوجه می‌شود که واکنش احساسی همیشه آسان نیست. او می‌گوید: "این می‌تواند واقعا طاقت فرسا باشد".

مراقب زوزه‌های تجربه خود باشید

شاید بتوان نحوه ارتباط مان با هنر را دلیلی بر کاتارسیس* دانست. این کاری است که آثار هنری انجام می‌دهند. در طول زندگی انسانی مان ما حجم قابل توجهی از درد اندام خیالی* را داریم از دست دادن پدر و مادر در دوران کودکی یا نوجوانی، حضور در جنگ و حتی چیزی به اندازه داشتن یک معلم بدجنس. سپس به دنبال پیدا کردن راهی برای مقابله با آن از طریق کار کردن یا گوش دادن به یک آهنگ یا طرق مختلف دیگر خواهیم بود.

"کارن کی هو" می‌گوید اگر فکر کردن به هنر را به عنوان راهی برای تغییر زمان یا تغیبر تجربه خود آغاز کنید و اگر از پاسخ سطحی "این یک عکس خوب است" فراتر بروید آن زمان تماشای یک اثر هنری می‌تواند تلاشی واقعا جالب توجه باشد.

او به نمایش آثار "یوهاس ورمیر" نقاش هلندی قرن هفدهمی در موزه رایکس آمستردام اشاره می‌کند که با استقبال چشمگیری مواجه شد و بازدیدکنندگان را از سراسر نقاط جهان به سوی خود جلب کرد. علیرغم آن که ممکن است فکر کنید زندگی تان ارتباط اندکی با زندگی اشراف هلندی قرن هفدهمی دارد آثار ورمیر در به تصویر کشیدن زیبایی لحظه‌های روزمره برای تان الهام بخش خواهد بود تا از نو به زندگی خود نگاه کنید. او می‌گوید:"امیدوارم وقتی به انجام آن کار‌ها فکر می‌کنید متوجه شوید که زیبایی در آن لحظه نیز وجود دارد".

* کاتارسیس اصطلاحی است که ارسطو برای تزکیه روحی و روانی تماشاگر از تراژدی عنوان می‌کند. کاتارسیس به نوعی شبیه همذات پنداری یا حس سمپاتیک در تماشاگر است.
*اندام خیالی یا Phantom Limb سندرومی روانی است که فرد هم چنان اندام بدنی از دست رفته را حس کرده و حتی درد را در آن ناحیه احساس می‌کند. در واقع این احساس درد در ناحیه اندام از دست رفته انکار واقعیت تلخی است که در صورت اتمام درد فرد باید با آن روبرو شود.

کانال عصر ایران در تلگرام